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13.彼所缘，14.死。 进入禅定的心路过程如下表所示： 1.初次进入禅定的心路过程： …过去有分→有分波动→有分断→意门转向→准备→近行→随顺→种姓→安止→有分… 2.再次进入禅定的心路过程： …过去有分→有分波动→有分断→意门转向→准备→近行→随顺→种姓→安止→…→ 安止→有分→… 由表可以清楚地了解，当禅修者在初次进入禅定时，其所证入的安止心只有一剎那心而已；如果他的定力够深，当...
觅寂比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084954766.html
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修慈；为避免疲倦的生起，不应对不爱的人、极爱的人、中间人（无关系者）修慈；因为对死者修慈，绝对不能得证安止定和近行定，所以绝对不应对死者修慈。 慈的修习是以见和思念自己或他人的善和光明面为主的，...可爱、可喜之念的爱语等，及令人起尊重敬仰的人格德行，具戒多闻有智慧，慈悲多方便。然後用“令此善人有乐无苦”等的方法修慈。对於此类人是容易成就安止定的。 对一切人修慈 在上面的基础上，欲打破自己...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584438913.html
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)、寻思 (vitakka，寻思、思维、思量)、思惟(savkappo)、安止(appana)、极安止(byappana=vyappana＜vi+appana)、心的安置(cetaso ...得近行定（upacara samadhi）时就具有明显的五禅支，这五禅支在刹那定及近行比平常心强或明显；禅支逐渐成熟、稳定得安止定（appana samadhi），即初禅(pathamam ...
明法比丘
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可爱者修慈，这是指比如自己的父母，师父，恭敬的阿阇黎或与他相等的人，随念他们的可敬可爱处，这样就容易修到安止定。修时也以前面的四种情况来散播慈爱，入初禅时审查五禅支（五支禅定的要素：寻、伺、喜、乐、一心...第四方，四维、上、下、一切处，一切看作自己，具一切(有情)，世间，广大，无量，无怨，无憎，与慈俱心遍满而住。这些可以初禅、二禅、三禅的任何一种安止定修慈。 (iii) 遍满慈 根据[无碍解道]...
法增比丘
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249264.html
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不会堕入掉举。 必须令信与慧共同平稳地执行作用，对于定与精进也是如此。当这两对都达到平衡时，安止就容易产生。 对于修行止禅业处者，坚强的信心是有益的，借着稍微偏强的信心，他能通过相信及专注于目标而达到安止。 关于定及慧，有如此的说法：对于修行止禅业处者，坚强的一境性是有益的，因为定是安止的主要因素。通过坚强的一境性，他达到安止。对于修行观禅者，慧根强是有益的，因为当慧根强时，他能够透视三相。...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649344.html
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（parikamma samadhi） 2 近行定 （upacara samadhi） 3 安止定 （appana samadhi）
1预备定 （parikamma samadhi）...。因其接近安止定，这时禅修者已克服五盖。心进入一种很微妙、象睡眠的状态。如果不小心就会入睡。你必须有正念觉察以保持慈爱的心流，但又不要太用劲以免引起心的散乱。在这阶段，所观的人的像可能不知不觉地渐渐...
汤华俊
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以外，还应令其掌握中阴救度法。
5．中阴救度法？
（1）临终救度。当临终时，应割舍掉此世间的一切牵缘，及其所有于此世间的人，以及昔日恩怨之情。这样就可安止其心，排除任何思念。以后的各种感受，一经来前，即能自在安然，合于安止之境。于此即能见净光现前（自己的真心之光）。由此继而又有净光（宇宙、功德之光）朗然现前。而心中有一念非常灵明，对这两净光之体性了了分明，有如旧友重逢（因生死死生经不知...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120749619.html
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佛陀讲到必需修持正念与正定。你能对禅定多加说明吗？”他回答：“有三种禅定，其中的两种要在禅定中获得，就是近行定与安止定。
每一种定的发展都是把心固定于一点，单一的禅定目标。有些禅定以固定的形相或颜色取相或是心专注在特别的感受上，像是慈爱的感觉，当已发展成了近行定或安止定，喜乐与宁静升起，行者专注于目标，盖障将不侵扰他。这种染著的暂时灭除，是一种不起欲念、厌恶、困惑的解脱感，仅在行者专心于禅定...
Ven. Visuddhacara
|佛学论文|因明|五明|
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讲堂众会之中，有七宝塔，从地涌出，尔时世尊，即从座起，礼拜此塔，菩提树神白佛言：何因缘故，礼拜此塔?佛言：善天女！我本修行菩萨道时，我身舍利，安止是塔。因由是身，令我早成阿耨多罗三藐三菩提。”世尊欲为...
虚云
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可能为任何人所责难说：“这是你于诸戒中的过失"，所以说“无所触"。能念近行定与安止定，或道定与果定生起，故名“令起于定"。
(...因倾向于种种戒德的随念，故不证安止定，只得近行之禅定。此禅定是依于随念戒德而生起的，故称“戒随念"。
其次勤于戒随念的比丘，尊敬顺从于戒学，与具戒者同样的生活，殷勤不放逸，...
圆慈法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525041705.html